(Un commentaire sur le texte Facebook de Troy Southgate sur Emanuele Severino “qui était l’opposé de Heidegger dans le sens où il rejette la dichotomie de ‘l’être’ et du ‘non-être'”.)
Voici deux courtes vidéos (9 min chacune) où – dans un sens plus large mais avec l’avantage des sous-titres anglais et français – la question de l’être et du non-être, de la mort et de la vie sur le corps vivant, est traitée de manière post-philosophique, plutôt centrée sur l’émotion :
Il existe deux autres séries de vidéos où je traite cette question de l’être et du non-être de manière explicite et directe comme une introduction à la Vérité en Profondeur. Elles sont encore plus appropriées, mais malheureusement il n’y a pas encore de sous-titres en français. C’est pourquoi j’ai dû choisir un substitut avec les vidéos ci-dessus, mais je pense que l’on a une bonne impression du travail de l’Institut de la Vérité en Profondeur. En fait, cette question de l’être et du non-être, de la mort et de la vie dans le corps vivant, est la question principale du travail de l’Institut de la Vérité en Profondeur :
1.
Søren Kierkegaard, Post-Philosophie de l’Existence et Vérité en Profondeur, partie 1 : Le Non-être (partie 2 : Souffrance & Tourment, partie 3 : l’Être).
2.
Hölderlin et la Vérité en Profondeur, partie 1 : (Le chemin) vers la trans-intellectualité.
(Partie 2 : Le contexte psychobiographique de Hölderlin, partie 3 : Echapper aux crampes/spasmes & contraintes de la philosophie, partie 4 : Réunion de l’esprit & du sentiment en action avec la Ballade de la réconciliation de deux voix [“Übereinstimmung” (la concordance, l’identité de différents voix) étant un terme central à la fois de Schelling et de Hölderlin].)
Dans ces vidéos, d’autres penseurs que seulement Hölderlin et Schelling apparaissent, notamment Heidegger qui adorait Hölderlin mais ne pouvait pas le suivre du tout (Heidegger a honteusement trahi Hölderlin !). Heidegger est l’adversaire de la Vérité en Profondeur : Heidegger représente tout ce contre quoi l’Institut pour la Vérité en Profondeur travaille. Il est en fait le plus grand des losers. Au lieu de prendre – le temps était venu ! – le chemin de la trans-intellectualité, de la post-philosophie, du non-verbal et de la trans-cognition, Heidegger a fait exactement le chemin inverse (“Holzweg”) et s’est plu à inventer encore plus de mots et de langage. Heidegger savait qu’il était sur le Holzweg. Il était, comme Rudolf Steiner, un traître à lui-même. Honte à Heidegger !
Tant qu’on ne voit pas que Heidegger était un trompeur qui a écrit des choses dont il savait lui-même qu’elles n’étaient que des substituts de vie, tant que la philosophie ne deviendra pas de la post-philosophie, le Grand Réveil (Alexandre Dougine) restera en rade contre le Great Reset (la Grande Réinitialisation). Le Sujet Radical, en tant que Katechon contre le Great Reset affaibli, ne pourra pas triompher, car le Sujet Radical – le moyen et le but du Grand Réveil – ne peut pas être un intellectuel parce qu’un intellectuel est le premier pas vers l’être humain sans vie, un demi-robot ! Le Sujet Radical ne peut être qu’un non-intellectuel ou un post-intellectuel et un propriétaire au sens de Max Stirner.